ليس كل ما يسمى مصلحة في اللغة أو العرف، أو يراه الناس أو طوائف منهم مصلحة يمكن أن يكون مصلحة مقصودة للشارع.
Tidak semua yang dinamakan manfaat (mashlahat) menurut bahasa, atau urf. Atau menurut pandangan manusia atau sekelompok manusia adalah mashlahat yang dimaksudkan oleh asy-Syaari’ (pembuat Syariat).
فالمراد بالمصالح والمفاسد: ما كانت كذلك في نظر الشرع، لا ما كان ملائماً أو منافراً للطبع،
Yang dimaksud dengan mashlahat dan mafsadat ialah selama keduanya berdasarkan ketetapan Syariat, bukan berdasarkan sesuai atau tidak dengan tabiat.
فما شهد له الشرع بالصلاح فهو المصلحة، وما شهد له بالفساد فهو المفسدة،
Apa – apa yang Syariat mengakui itu sebagai kebaikan maka itulah mashlahat, dan apa-apa yang syariat mengakui itu sebagai kerusakan maka itulah mafsadat.
والخروج عن هذا المعيار معناه اتباع الهوى،
Dan keluar dari standar ini, maka itu artinya mengikuti hawa.
أن الإنسان لا يكونا مؤمنًا كامل الإيمان الواجب حتى تكون محبته تابعة لما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - من الأوامر والنواهي وغيرها، فيحب ما أمر به، ويكْرَهُ ما نَهَى عنه
Manusia tidaklah memiliki iman sempurna yang sifatnya wajib hingga kecintaannya tunduk mengikuti ajaran Rasul ﷺ, mengikuti perintahnya dan menjauhi larangannya. Mencintai perintah dan membenci setiap larangannya
